“Il sentiero in discesa, che comincia dalla negazione dell’uguaglianza
tra gli uomini,
finisce nella perdita della libertà e nel Lager"
(Primo Levi)
Tra le tante finora proposte, la definizione del ’900 come secolo dei
genocidi1 pone l’accento sui crimini di massa e sulla lunga
scia di sangue che ha segnato profondamente la storia degli ultimi cento anni:
dal milione di armeni uccisi durante la prima guerra mondiale per volontà
del governo turco allo sterminio attuato dal nazismo, dalle vittime dello
stalinismo a quelle dei Khmer rossi nella Cambogia di Pol Pot, dal massacro
di oltre 500.000 militanti comunisti in Indonesia tra il 1965 e il 1966 alle
"pulizie etniche" nell’ex Jugoslavia, alla feroce caccia all’uomo
in Ruanda2. È questa la terribile sequenza, che mostra il
volto ferino del secolo XX, etichettato da una recente produzione saggistica
come "secolo dell’odio", "secolo delle tenebre",
"secolo dei campi"3. Si tratta di un filone interpretativo
che coglie nel totalitarismo e nei suoi orrori al tempo stesso la tara e il
carattere distintivo del ’900. Tale chiave di lettura viene accentuata
da quanti tentano di ridurre, in modo del tutto strumentale, la contrastata
vicenda del comunismo a male storico, non limitandosi ad equipararlo al nazismo,
ma vedendo in esso il "totalitarismo primario", più duraturo
e compiuto4, il portatore del germe più devastante del "totalitarismo
criminale". E’ l’approdo della riscrittura mistificatrice della
storia novecentesca, che ha nel Nolte revisionista il suo più autorevole
ispiratore. Com’é noto, a metà anni ’80 l’intellettuale
tedesco dà il via allo Historikerstreit,indicando nel nazismo
la "risposta obbligata" al bolscevismo, nel Gulag "il prius
logico e cronologico di Auschwitz"5. Enfatizzando la categoria
di "guerra civile europea", egli finisce per ridimensionare la complessità
del ’900: a suo avviso la dialettica annientamento – contro–annientamento
é il nucleo di un conflitto pluridecennale, il cui inizio é
la rivoluzione d’ottobre del 1917, scaturigine della catastrofe in cui
l’intera Europa é trascinata dalla vittoria di un fenomeno essenzialmente
"asiatico"6.
Eppure, fra gli stessi studiosi che sottolineano con forza le affinità
fra i sistemi totalitari e l’universo concentrazionario cui essi hanno
dato vita, [...] continua
